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在很早以前和现在东北的农村农安一带，跳大神搬杆子就是在老百姓民间流传的跳大神，巫医神医，当地普通话叫得神啦。这个得神的人多数了人女性，为啥那？因为女性身子弱，一般的都是什么黄家，狐家两个有名的神，打马扬鞭，复在弱女身上。从此这个女子就开始闹大邪。整天口无数语，念念有词，语无伦次，邻居和村就劝这家男主人，赶紧找一个较好的，也就是比较高的大神来给她看看，这位大神带来了一位二神，二神手拿鼓开始念念有词，怎么说的都有，总之顺口，<请神了，我左手拿着文王鼓，右手拿着武王鞭，小仙来给把脉端，仙家你是那路马，您是那个堂口成的仙。胡黄两家兵马壮，报上一路下凡间，若要在此安营塞，给你堂口把名添一一一那啊啊啊啊啊呀！
然后那，这位得疾病就是闹大邪的女子，头上盖着一块红布，脑袋左右摇头，口中有词了：<若问我是那家仙，我是狐家兵马全，胡家兵马来宝地，借个堂口把名添，若要不借此宝地，小仙打马回高山，从此不在回人间。>
此时二神马上拿鼓念念有词：<仙家你可别生气，仙家你要听我言，若要看好此宝地，您可在此安营盘，狐家女、狐家男，狐家兵马添的全，莫生气、把名添，>。
这时二神手拿笔和纸开始写：<上写胡天霸，下写胡天男，胡家兵马写的全，胡家在比安营塞，胡家在此扎营盘，来到凡间把脉端。>等等，这时胡家的人马都写上了，贴在墙上，供上各种水果，烧上香，三拜久叩，这时二神又念叨：<各位仙家你听言，您在此地行善事，但保一方永平安，小仙我要骑上马，打马回高山>等等的话！
这时<给她立堂子，这个堂子就是堂口。能给人看病的一个大神，从此便传开了，农安西北那旮瘩巴吉垒乡，四合村有个大神看病看的可好了，圈妖拿邪，会小搬运，小搬运就是手向空中一伸就能拿来药丸，给病人吃了会马上就好。
从此这弱女子就出马了，所谓的出马就是能给人看病，
大神出马看病的事会越传越远，总会有四面八方的人前来上香，在堂子上押点钱，然后大神把脉看病。
得神出马看病，有的前来求财，有的算命，有的看婚姻有的看宅院，有的看风水等等。特别在东北三省居多，大多数是家庭妇女比较多，有文化比较少，自制能力比较弱，她们最初是得病多年医治不好，没有办法，去请大神，通过敲鼓，报名的方式，这个得病的人，头上罩住三尺红布或黄布，旁边的二神唱，也就是请神，经过一段时间，就发现，这个患者就开始，全身颤抖，就开始说话，说自己是什么仙，什么神的，立完堂口，烧上香，倒上酒！她们随即而来，就会莫名其妙的会看病了！
东北很多人家都供有保家仙，保家仙的供奉就是一个小牌位，上面一般写有：保家仙之位、胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶。中间写上<保家仙之神位>作用就是保家仙来保护家人的平安与财运！每逢年节，每月的初一或十五要三叩手，烧上三根香火，给其上供，供品因人而异，也有供荤的。上香火呢，一般都点三根香，一个香炉碗儿。
保家仙的供奉很简单，要一张黄纸，千万不要用红纸来供奉，因为红纸供奉的一般都是半堂口，半堂口一般都是指自己的堂口暂时人马还不全，这个供奉形式也是暂时的，因为堂口都披红，所以暂时用红纸来供奉，半堂子与保家仙最大的区别就是保家仙只有胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶。这四位仙家，而半堂子一般都是红纸供奉，仙家因为是堂口的预备形式，所以也很杂，一般胡、黄、蛇、。半堂子随着人马的陆续到位，慢慢形成规模严整的堂口。
还得举行一个仪式，叫做拜北斗，也就是北斗七星，一般他们都在三月三，六月六或者是在九月九，由主事的人带头，在庭院中间，请神仙。
顺口溜：<先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。狐家为帅首，黄家先锋忙！>
左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。赶将鞭，横三竖四七个贤。三个坐朝北，四个坐朝南。三个朝北安天下，四个朝南保江山。有文王访过贤，江太公保周朝八百年，赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。
你就说；身上千万银钱带，要请大堂人马下高山。老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。头道狼牙头道关有人把守有人看，二郎手使三叉戟，哪吒手晃金刚圈。往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，把老仙放过头道狼牙头道关。眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬德来站班。二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关！等等这些咒语
顺口溜：云锁深山行人少，古洞修真彻夜寒，清泉围绕伴仙客，香烟吐雾道真言，妙法高深来济世，查颜治病到人间，玄观开处惊龙虎，为你把脉不虚传，咒语口信说的全，若问仙家您可好。舟车劳顿体欠安，深山古洞多休养，它日下山把脉端，积德行善为民事，千家万户把名传！