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“嗯？那里似乎有点意思？”王庸目光越过人潮，看向寺庙最后方一座别院。www.
那里挂着游客止步的牌子，似乎是西本愿寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者摆放法事器具的仓库。
只是王庸只扫了一眼，就断定其中另有玄机。
因为在那栋别院的屋檐上，矗立着一尊约莫十几厘米的飞天罗刹。
西本愿寺仿照的是华夏唐宋风格建筑，华夏宫殿的飞檐之上往往用某类神兽来镇宅，用罗刹的，却是基本没有。
就算是佛寺，也很难看见。
毕竟罗刹在佛经中扮演着恶鬼的角色。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
传说中罗刹食人肉，诱引凡人，坏僧人道行，常常会以天魔的形态出现在僧人的冥想之中。罗刹是要被僧人斩去的妄念，怎么可能堂而皇之出现在飞檐之上呢？
王庸扫视一圈，现不能硬闯。寺庙各处站立着不少僧人，正负责维持秩序。
一旦硬闯立马就会被现，到时候王庸来到东洋的消息可就暴露了。
“天无绝人之路。”王庸笑了起来。
直接走出寺庙，绕行一圈，来到了寺外。庙里有和尚管着，庙外就管不到了吧？
王庸瞅准罗刹别院的位置，见四下无人，手臂在墙上一攀，跟一只敏捷的大猴子一样，瞬间就消失在墙上。
度之快，就算有人看到，也会怀疑眼花了。
落地后，王庸整整墨镜跟遮阳帽，确认这副打扮不会被人看清脸面，才施施然朝着那座奇怪的别院走去。
哆哆哆，才靠近，就传来一阵轻敲木鱼的声音。
果然里面是有人的。
王庸轻轻走近，装作迷路的游客，信步就往别院里闯。
从外面看，这栋别院似乎是一座经堂，正对门的是一幅巨大的屏风。
上面画着一组佛教故事，全都是有关罗刹的。
十个妖艳的女罗刹，各自持着不同信物，做出不同姿态。
画工细致，看得出来有不俗的底子。只是并没有形成什么自己的风格，看得出来不是名家所画。
“法华十罗刹。”王庸停留在屏风前，饶有趣味的道。
罗刹一族男的丑陋，女的妖冶，有着截然相反的区别。
在华夏，罗刹地位普通。《阅微草堂笔纪》里纪晓岚将其列为鬼魅狐仙一类，记载了一个故事：一个书生素来喜欢轻薄妇女，有一天出门遇见一个漂亮女子，遂调戏之。没想到女人频频示好，并且暗示晚上城外相见。书生自然大喜，晚上如约而去。
只是到了地方后，还没来得及跟女人做什么，就见女人忽然面容一变，变成青面獠牙的恶鬼，张开大嘴就冲他咬来。书生吓坏了，狂奔而去。一路乱跑，好不容易现一家人家。
敲开那户人家的大门，没想到没家中女眷误以为贼人，用棍棒将其一顿痛打，打到晕厥。
翌日书生醒来，现这里就是一片荒野，哪里有什么庭院？回家之后大病一场，从此再也不敢对女人有任何无礼举动。
有人猜测原因，是书生的轻薄举动惹怒了罗刹跟狐精，于是联手整治书生。
从中可以看出罗刹地位充其量也就是一个恶鬼。
但是在东洋，罗刹却有着极为尊崇的地位，尤其为东洋净土宗所尊。
而本愿寺恰恰是东洋净土宗的大本营，这里出现罗刹佛像似乎也就说得通了。
不过王庸目光闪动，只是微笑不语。
哆哆，木鱼声音忽然停下，敲木鱼的人现闯入了一位不之客。
隔着经堂左手方向悬挂的一道门帘，传出一个沙哑的女人声音。
“此处经堂不对游客开放，施主请回。”
用的是东洋语，带着关西腔，似乎是正儿化遗产，叫做能面。
有地方也经常上演能剧，就是带着这种面具的演员表演的舞台剧。
王庸买的这个面具叫做般若。
在东洋传说中“般若” 是女人因为嫉妒心而幻化成的鬼怪。
因为嫉妒心，导致女人的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己嫉妒的人。般若栖居于山林中，于半夜出没，择人而噬，会出令人毛骨悚然的可怕笑声。
王庸信手带上面具，白面獠牙，顶上长角，在漆黑的夜里颇有几分悚然之意。
沿途几个外国女游客就被王庸吓到，然后却嘻嘻笑着凑上来跟王庸合影，却是将王庸当成了能剧演员。
一路耽搁，王庸终于来到西本愿寺外的一处树林里。
他静静站在树下，眼前不远处便是那座罗刹经堂。此时的本愿寺里偶有灯光闪烁，显然还有僧人尚未入睡。
罗刹经堂里没有灯，而是亮着一盏烛火，将这座别院照的别有意境。