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他的灵魂出游,必在晚上午夜睡时。
不过这只是以讹传讹,其实凡是自己的头,能够脱离躯壳的,乃是术法炼不成功的结果,那叫“丝罗瓶”,“丝罗瓶”是暹语译音。
如果降头炼成功的,那就不会受自身身首异分的痛苦。
“丝罗瓶”每晚出游,便变成无主游魂,带肠肚出游,肚子时常饥饿,到处寻找小孩遗粪充饥。
凡粪被吃的小孩,命运会衰败,不死也病,或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时,家长们便教小孩子在大便后,拾取小树枝或草枝,打十字形,放置粪上,这样“丝罗瓶”便不敢吃它。
“丝罗瓶”出游,须要在鸡啼,曙光未露前回来,过时便死。
“降头术”练成功的术师,如同平常人一般,谁都认不出他的奇特之处。
而“丝罗瓶”却有一特征,那是他或她的瞳孔中,没有对方的倒转人像。
“降头术”练成功的术师,他不会变成“丝罗瓶”,而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术,是每个降头师的护身救命法术。可侦查敌方的姓名,行径,而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂,即叫一声敌人的姓名,敌人响应了,灵魂便被叫去,立刻就死了。
但如果敌人不应声,便不应验了。
世人可能因为它能够飞出人头,降入敌人家里,唤召敌人的灵魂,所以称它为“降头术”。假设没有“丝罗瓶”可差遣,降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。
制练“丝罗瓶”的方法,须害死一童男,施以“降头术”,驱使童男的魂魄,连肠肚飞出空际,完成他的使命。
这方法又叫做“人头附肚童神”,就是“丝罗瓶”的一种代用品。但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”,都可利用这“人头附肚童神”,作为与人决生死的最高临急救命法术。
假如术败,便以身殉。所以非至万不得已时,降头师是不敢轻于尝试这术法的。
“降头术”是一种神奇的巫术,邪术。它会使一个人离奇地死亡。
在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地,中了“降头术”而离奇死亡的人很多,医生在检查这些人致死的原因时,大都感到莫明其妙,因为这些中降而死的人,都是健康的,而事前也没有什么疾病的病征。
一般最常见的降头术,是五毒降头!
五毒就是自然界的五大毒虫,即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍或壁虎,这五种具有天然毒素的动物,最常被降头师用来下降。
其下降的方式,又分为生降与死降两种!
生降只消将这些毒物置于碗内,配合对方的生辰八字念咒,再将毒物放进受降者的家中,毒物就会找出受降者,出奇不意将其咬死。
死降是将死亡的毒物磨制成粉,配合其他的物品及咒语后,便可混入食物中下降。下降后的发作时间不定,视降头师所念的咒语而定,有些会立刻发作,有些则会在两、三年后发作。
但不论发作时间的长短,一旦发作时,中降人必定痛苦万分、死状凄惨。他的体内会突然孵出许多怪虫,自他七孔中钻出,直到肚破肠流。
除了五毒之外,降头师最常用的另一种道具,就是阴阳降头草。
粗为阳,细为阴,通常会并生在一起,即使已被制成干草,置于桌上,阴阳两草还会发生不可思议的蠕动,直到两草勾结在一起为止。
降头草落降后,会在人体内悄悄滋长,直到某个数量之后,便会以惊人的速度衍生。这个时候,中降者会莫名其妙发起高烧,接着就会发狂而死!
死时阴阳草会透体而出,死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处,在于这类降头是目前降头界最为难解的“绝降”,中降者只有等死一途。
无论是五毒降头还是阴阳草降头,李响都不怕,也有办法破解,唯一让李响忌惮的是一种降头师才会的叫做血咒的术法。
血咒在很多降头术中,是一项极为重要的仪式,尤其是杀伤力越强的降头术,无不藉由血咒施行,才能发挥力量,所以降头与血咒,实有坚不可分的关系。
正因为降头师在下降头时,需要以自己的精血为引,所以当他的降头术被破时,降头师也会被降头术反噬,功力不足的降头师极有可能因此破功,更有甚者倒送一条性命。
即使降头师的功力深厚,十之八九也会因降头术反噬而大伤元气,必须急觅隐密之处养伤,才能逃过破功之劫。
因此,降头血咒不施则已,一施便得见血。
若非有深仇大恨,一般的降头师绝不轻易动用血咒,以免损伤元气。
血咒的行使方法很简单,即降头师在下降时,用干净的刀片割破自己右手中指,挤出一滴血于下降之物,配合咒语,便可增加降头术的威力!
这类藉由血咒增强法术的方法,和西藏密宗术法非常雷同,有风水师因而认为降头术实源自西藏的密宗,流至东南亚一带,才演变成神秘诡异的降头术。
李响在脑海之中的天灵尺内搜索一番,让他意外的是,竟然有降头术法,包括详细的修炼方式和修炼法决。不过这种歹毒的术法李响是不会去学习的。
大概半个多小时之后,孙建柏神情凝重地回到了客厅之中。他的手里拿着一份资料,在李响对面坐下后,将资料递到李响面前。
“李大师,这是小伟在泰国游玩时,保镖暗中记录下来的一些资料,包括游玩期间和他有过接触的所有人的照片,至于这些人的身份,短时间内实在是无法查出来。”
李响打开资料仔细的翻看了起来,重点落在与孙廷伟接触的人的照片上。
翻看着照片,在浏览着重要事件的记录,一次看似偶然的事情引起了李响的注意。