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第三六零章 信仰之力(第1页)

信仰之力,一种玄之又玄的神秘力量,一种不是自身修炼所获得的奇妙能量。

在来到战场大陆之前,唐小白作为一个地球华夏人,他也看过无数的玄幻的书籍,其中也不凡有提到这种神奇力量。

多见于一些西方体系的玄幻流派小说,但在东方典籍之中,也是存在这种力量,又被称之为香火。

但是传统的东方玄学,阴阳五行来说,信仰之力又是不存在的。

信仰之力起源是宗教,是信徒对于某个人,某种事物的的信仰,而宗教可能会用到民间文化,传教难易,宗教可信度等。

但华夏传统神说等宗教之中“神”

之类人类无法证明,所以信仰之力也是一种虚幻的东西。

从心理学角度来说,信仰之力是存在的,它是一种相互的力量,它将信徒与神,两者相连在一起,他给与神赖以生存的力量,而信徒则通过神迹、许愿从而在心里变化下成为了希望、信心、勇气等正面情绪,但这终究是不是信仰之力,还有待考究。

在这战场大陆当中,又有什么是不可能发生的呢?那原本就虚无缥缈的信仰之力,在这战场大陆中却显得是那么的真实。

天使一族达到六翼炽天使就已经是进化的顶端,可他们却能够通过这信仰之力,继续神话。

唯纳可在说出信仰之力的时候,唐小白其实心里也有自己的一些想法。

他第一个想到的就是关羽和诸葛亮。

在华夏关羽无疑是在死后获得信仰之力最多的三国人物,他是忠勇的代表,无论是小饭馆还是黑道本部,总会有关二哥镇场。

随后,诸葛亮也有自己信众所建的武侯祠。

当然,武侯祠本是汉昭烈玄德,也就是刘备的陵墓,但后来诸葛亮逝世后藏在勉县,刘禅未同意在国都为诸葛亮建祠堂,理由是于礼秩不合。

百姓为纪念诸葛亮自发祭祀,于是官方在诸葛亮逝世后0多年在陕西勉县陵墓旁修建祠堂。

不过,此时百姓以将此庙当做了诸葛亮的祠堂。

蜀汉灭亡后,各地也修建了武侯祠。

一直到明代朱元璋之子朱椿看到昭烈庙香火不如武侯祠,为了所谓君王尊严,于是拆掉了武侯祠,将诸葛亮移入汉昭烈庙,理由是武侯祠离惠陵近,不合礼制,应当君臣一体,但是尽管如此,百姓却从此叫这座庙宇为武侯祠。

明代末年被毁。

清代康熙时期,为了笼络汉民心,恢复汉民族崇拜的人物,重新修武侯祠,以诸葛亮为主角。

全称:汉丞相武侯祠。

乾隆时期,某官员认为那是刘备庙,叫做武侯祠是反客为主,所以改回来:汉昭烈庙。

但是,百姓并不认可,依旧叫做武侯祠。

1961年,被华夏国定位重点文物保护单位,经过争论,考虑到诸葛亮在人民心目中的位置,最终定名:武侯祠。

从这里,唐小白大可看出一个关于信仰之力非常重要的一个问题。

刘备的信众没有诸葛亮庞大,他所获得的信仰之力也没有诸葛亮多,所以即便是他自己的陵墓最终却只能成为诸葛亮的祠堂,虽说是君臣一同祭祀,可是又有多少人是为了诸葛亮而顺便刘备的?

刘备曾是诸葛亮的君,诸葛亮是刘备的臣。

君臣关系在信仰之力下,似乎非常顺其自然的改变了原有的主次。

那么……

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