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第387章 大日印三（第1页）

观想是一种修禅定的方法，方志兴如今早已能够入定，境界上已经比观想高了一层，若是精心研究，未尝不能创出契合自己的观想方法。

只是他修习武道，更多的是练气化神、凝结神意，对观法则并不精通。

冒然为之，只怕出现问题的可能性更大一点。

“观法以存想为主，药王孙思邈在《千金要方》提到一种禅观法的气功修习之法，也是以存想为要。

他是妙真道高人，也被称为药师佛的化身，这法门虽然简单，却可以说是兼有佛道。

我若自创观法，当以此为基，这样才能更好的和大日印、九阳神功融合，让两者相互促进。”

方志兴仔细回想自己曾经看过的道门、佛门观法，心中想道。

道门更多的讲究练气化神，观法并不并不算多，方志兴能想到的，主要也就是全真教的骷髅观和孙思邈的禅观法了。

不过王重阳没有将骷髅观传下来，他也只好更多的参考禅观法了。

处于藏经阁中，方志兴自然想到了少林寺这个禅宗祖庭：“少林寺属于禅宗，虽然多是修止法，但它作为佛门大宗，观法也定然不少。

或许能找到一些没见过的有关观法的描述，作为创立观法的参照。”

方志兴虽然不奢望得到禅宗秘传的观想图，但若能够看到禅宗祖师关于观法的阐述，应该也能有不少收获。

念及此处，方志兴便又找到觉远，让他将藏经阁中有关观法的记叙尽数找出，仔细阅览。

少林藏经阁闻名天下，各种经书典籍浩如烟海。

方志兴这些年来虽然费心搜集图书，但与少林寺数百年的积累相比。

差距还是极大，特别是有关佛门典籍方面，更是难以相比。

觉远听到方志兴的要求，不一会儿便抱来了许多，其中不仅有禅宗祖师关于《妙法莲华经》《圆觉经》等经书的阐述。

还有净土宗的《观无量寿经》、天台宗的《大般若经》《六妙法门》等与观法密切相关的经文。

少林寺作为佛门大宗，有关观法的典籍当真不少。

这些经书原本方志兴大多看过，但上面许多少林先辈的注解，却是从未外传，其中多数并未付印、抄录，可以说是天下仅有。

见此。

方志兴心中颇为感慨；“少林寺传承近千年，果然底蕴深厚，这些注解经书的僧人虽然声名不显，有的更是没有留下姓名，但他们能够想到这里。

显然在精神修习上都已达到了极高境界。

上次我和乐空比拼时，便被他引动殿中众位僧人一起发起神意冲击，显然也领悟了精神妙用。

说不得现在的少林寺中，便有可能存在萨迦班智达那样不修武功却精修精神的高僧，我可不能小觑了。”

当然，方志兴心中虽然更加谨慎，却也并不畏惧。

精神运用听着奇妙，但要达到萨迦班智达那样能够用精神影响到物质的程度。

却是难之又难。

不到那个境界，用来攻击时便多要配合音波功等功夫，方志兴精修慑魂音等音波功。

对此可谓极为精通，自然不会怕了旁人。

而且佛门修习有欲界、色界、无色界之说，能够脱离欲界的僧人都是一代高僧，少林寺即使存在，也定然寥寥无几。

而要达到萨迦班智达那般接近甚至达到无色界的地步，更是难之又难。