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第四百二十二章 启建夏朝 世袭为王
五帝之中，帝尧十六岁推翻了其同父异母兄长帝挚的统治，接受帝挚的“禅让”，正式继位为天子，在位共计九十八年。
尧在位第七十年时发掘了舜，再过二十年后，将政事交给虞舜。
此时虞舜摄天子政，尚无正式的天子名号，名义上的天子仍就是尧。
当然了，也有人据此猜测，说是舜囚禁了尧，自己篡位执政的。只不过，这些说法，大抵属于主观猜测，并无实据可考。
而舜二十岁出名，三十岁时被尧启用，到五十岁时开始执掌天子政事，执政八年后尧崩。
尧死后，舜为尧服丧三年，后经历了与尧的儿子丹朱的一番争斗后，终于正式登基称帝，这一年舜六十一岁。
其后舜又当了三十九年的皇帝，百岁之时，尧“南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵”。
至于说，舜为什么一百岁了还跑去那个时代貌似“尿都不拉屎”的地方去南巡，则有很多人是心存疑虑的，有人说是被人篡位、追杀，逃难过去的。当然了，这些都只是传闻，至少，史记里，是没说什么原因的。
五帝之中，舜的德行最深，也最得百姓爱戴，传闻，凡是舜居住的地方，一年而所居成聚(即村落)，二年成邑，三年成都(四个县为都)。
而且，舜执政期间，还进一步明确了各官职的司职，并规定了三年一次的政绩考核制度。
此外，舜最重要的功绩，便是其用了大禹，成功地治理了困扰人族近百年的洪水。
而也正是因为禹有治水的天大功绩，所以，舜老了以后，将帝位“禅让”给了治水英雄，大禹。至于这个所谓的“禅让”过程中，有没有刀光剑影、人头落地之事，便不得而知了。
大禹继位之后，一面整顿兵戈，一面恢复生产、大兴政务。
为了巩固自己的统治地位，大禹将国分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，每个州都设置相应的官职分别管理。
同时，大禹还强令收集天下之铜，铸成了象征九州的九鼎，以压制自己大夏族的气运，期望能够千秋万载、一统洪荒。而这九鼎，也因此成了大夏王朝王权的象征。
事实上，大禹统治人族初期，其统治地位还是比较稳固的。
由于刚刚经历了水患，许多地方虽然洪水已退，可土地仍旧是一片沼泽，于是，大禹教人们在低洼的地方播种水稻。如此，不但恢复了耕作，还使农业获得了一个更大的进步。
自此，中原各部渐渐形成了以夏族为核心的部落联盟统治集团。
尽管中原各部尽皆衷心拥护大禹的统治，而一些先对偏远的部落，仍旧时有不服甚至叛乱者。
为此大禹命皋陶专门制定出了一系列的刑罚，各氏族部落但凡有不听号令者，尽皆以刑罚处置，经过一系列征伐后，大禹的统治地位终于得以稳定了下来。
这里要专门提一下皋陶。
皋陶，是颛顼的第七个儿子，是士师，也就是司法掌官，也是我国历史上可考的第一任大法官。
传说，皋陶青面鸟嘴、铁面无私，皋陶被奉为我国司法界的鼻祖。
此外，皋陶还被封为狱神，因为，皋陶“画地为牢”，发明了最早的犯罪分子集中看押场所，监狱。
而且，我过历史上第一部刑法，也正是有皋陶主持制定的。
虽然皋陶没有当过皇帝，可却被后世之人与尧、舜、禹一起，并尊为“上古四圣”，由此，皋陶的高尚品德可见一斑。
传闻，在帝尧之时，皋陶便主张，同时制定两部法律，一部是旨在惩罚犯罪分子的刑法，另一部则是旨在保护百姓利益的民法。
帝尧就说了，“制定刑法嘛，这个可以！但是，民法就不要制定了。有了刑法，百姓心存敬畏，这天下自然就安宁了。可你要是再制定一部民法，让当官的不准侵犯百姓的利益、以百姓为重，那谁还肯当官了？你还真以为，当官的目的就只是为民做主？况且，连百姓都动不了，那我们帝王的威严又如何体现？”
领导不让制定民法，皋陶心中郁郁。
还好，没几年，那位圣君唐尧就死翘翘了，舜正式继任帝位，于是皋陶再次向舜提出了制定民法的事情。
自觉已经创造了太平盛世，舜自然不想有人胆敢质疑自己的统治地位，遂答道，“圣人不易俗而教，智者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，恐人心混乱，民众恃新法而上侵。”
不用说，这位圣君，也怕老百姓有了依仗，就动辄来革自己的命！所以嘛，还是维护传统比较好！
虽然两次申请立法都不成功，这皋陶也不气馁，依旧全心全意地想着为人民服务的崇高事业。
这皋陶也是命长，一直把两代皇帝唐尧、虞舜都拖死了，仍就活蹦乱跳、上窜下跳。
等到大禹治水的时候，皋陶领着自己的儿子伯益等人协助大禹治水，治水过程中，皋陶一家任劳任怨、兢兢业业，为平复水患立下了汗马功劳，可以说，其功不在大禹之下。
只不过，大禹是治水的一把手领导，皋陶虽然年长功高，可身为副手，功劳再大，史书上也是要记载成“大禹童鞋领导有方”之类的云云。
等到虞舜也死翘翘了，大禹正式继位。
继位之初，为了彰显自己一心为公的圣德，大禹似模似样的着急手下众大臣开会，宣布，自己死后，下任的帝位继任者就是最德高望重的皋陶。
可实际上，皋陶的的年龄比禹要大许多，不出意外的话，皋陶是没有机会继承帝位的。
虽然众人对禹的这点伎俩心知肚明，可依旧个个口中称善，言道大禹一心为民，实是千古圣君、万世楷模，实是我辈学习的典范，云云。
饶是如此，大禹依旧不大放心，怕皋陶这老不死的当真能够活得比自己命长。
而大禹崇尚酷吏，意图加重刑罚措施，遂强令皋陶按照自己的意愿修改刑法，皋陶不从，结果被大禹借故加害。
后来大禹另行挑选了刑官，为其帝位家传提供法律依据，同时还制定摘心、割鼻、挖眼、剥皮、腰斩、刖足等一系列酷刑。
虽然大禹为自己儿子继承帝位做好了铺垫，可按照惯例，共主是要得到大部分部落联盟成员共同认可。
而皋陶的儿子，伯益，同样是在大禹治水过程中立下了不朽的功业，同时，在处理政务之上，伯益也是很有一手。因而，伯益在各部落中声望颇高，部落联盟大会上，各部落首领公推伯益当大禹的继任者。
伯益，皋陶的长子，又称伯翳、柏翳。
伯益原是舜时的畜马官，因养马有功，被赐姓“赢”。
后来，伯益随大禹治水，屡有大功，教会人们在低洼地带种水稻，便是由伯益发明并推广的。
而伯益最出名、最俱有历史意义，并且被沿用至今的的一项发明，那就算，凿井技术。
在学会凿井之前，人们不得不傍水而居，即便时有洪水发生，人们也不得不苦苦忍受，不敢稍有远离。
凿井技术发明之后，人们方才开始慢慢向着更为广阔的平原、山地等地方扩张。
而且，伯益擅长与鸟兽沟通，更兼与大禹治水过程中，几乎走遍了全国，后来，伯益将各地山川地理、鸟兽物产、奇闻轶事，一一记录了下来，这便成了最早的山海经的蓝本。
大禹平定天下后，伯益又协助大禹恢复农业生产，发展经济。
大禹崇尚武力，对于一切胆敢质疑自己统治权威的人或势力，大禹一律采用暴力手段予以压制。
还是伯益提出了刚柔并济、恩威并施的策略，方才使得大禹很快降服了那些偏远地区的少数民族部落。
到了大禹统治的后期，由于大禹一心想推自己儿子上位，便以卑鄙手段暗害了威望最高的皋陶。
而后，大禹又名义上宣布伯益为自己的继任者，可实际上却罢去了伯益实权，将其远远封于当时还属蛮荒之地的东夷秦地，使其远离权力中枢。而真正的实权部门，尤其是军队的掌控，则被大禹尽数交给了儿子启及其心腹手下。
大禹在位二十七年去世，终年一百岁。
其后，按照传统的“民主选举”方式，本该是由个部落共同推选认定的伯益继位。
不过，早已掌握了全国大部分兵权的启，却不待众部落合议立伯益为帝，便立即发动了叛乱，引夏族大军，开始对东夷秦地发动了雷霆攻势。
姒启方面筹谋已久，兵精将勇；伯益方面素来讲究德政，少修兵戈，加之没有料到战事会如此突然爆发，措不及防之下，被姒启杀了个措手不及、溃不成军。
秉承了大禹的暴虐，姒启在秦地大开杀戒，斩杀秦地精壮数十万，其余所获的俘虏，也都被姒启贬为奴仆。
嬴伯益死后，其秦地族人不堪姒启的暴杀害戮，一部分幸存者开始逃离东夷，一路西迁，一直迁徙到大西北今陕西一代。
直到近两千年后，嬴氏后人终于再次崛起，以咸阳为中心，建立起历史上第一个封建王朝，大秦帝国，那个人的名字叫嬴政，是为秦始皇。
不过，此时，伯益所属秦部嬴氏，却是就此暂时退出了历史的舞台。
夏启打败了东夷秦部落后，却引起了其它部落的恐慌。
盖因嬴伯益威望甚高，是各部落共同认可的大禹的继任者，姒启此番发兵斩杀嬴伯益，却是有造反之嫌。而且，夏部落兵威如此之盛，下手又是的凶残暴戾，几乎将秦部精壮斩杀殆尽，妇孺也尽数被贬为奴仆，成了姒启的私有财产，如此近乎残暴的做法，让其它部落都感到了深深的恐惧。
以有扈氏为代表的一些部落对姒启的暴力统治表示不满，拒绝初期姒启召开的部落首领会盟大会。于是，姒启以有扈氏对天帝不敬为名，举兵征伐有扈部，灭其族，俘虏同样贬为奴仆。
自此，夏族的统治地位得以进一步巩固。而后，姒启以法律的形式，明确了夏朝“家天下”的世袭制度，完全推翻先前那貌似存在于名义上的“禅让”制度。
实际上，“家天下”并非是自禹传位给启方才开始的。
最早的家传天下，乃是源自于轩辕黄帝。公孙轩辕死后，是将帝位“禅让”给自己的孙子颛顼的。
而颛顼死后，将帝位“禅让”给了自己的侄子帝喾。
帝喾死后，“禅让”帝位给了自己的长子帝挚。
帝挚执政九年，被自己刚刚长大成人的异母幼弟唐尧逼迫着“禅让”出了帝位。
唐尧老时，将帝位“禅让”给了自己的女婿虞舜。
舜一百岁的时候，因故将帝位“禅让”给了治水有功的大禹，自己以百岁高龄之身，去当时还属于蛮荒之地南方“巡狩 ”，结果客死异乡，死后连尸体都没能运回故乡，这对于素来有着乡土情结的中国人来讲，至少，从理论上而言，是颇有蹊跷的。
虽然后世史学家广为称颂的“禅让”制度，究其细节仍有许多值得推敲的地方，可毕竟，还是名义上正统制度。
及到大禹继位为帝，方才篡改旧制，首次以法律的形式提出了“家天下”的制度理念，并由其子姒启将之完全付诸实践。
随着私有制进一步发展，以及频繁的战争的出现，再加上姒启大力推动下，原本的原始社会制度终于宣告解体，人族开始迈入了奴仆社会统治阶段，而第一个奴仆制国家，正是启宣布建立的大夏王朝。
姒启在位三十九年，之后启的儿子太康在夺嫡过程中胜出，继承了帝位。
启在位晚年，纵情声色、荒废国事，内部阶级斗争不断、矛盾重重，外有四夷叛乱，兵祸连结。
及到太康继位，政事之上依旧没有什么改进。
于是东夷部落再度趁势崛起，有穷氏见有机可趁，便趁着太康出猎之际掌控都城夏邑（今河南禹州），这一年是太康四年。
无奈之下，太康只得出逃，将国都迁徙至斟鄩（今河南偃师），是为“太康失国”。
太康出逃后，有穷氏族长后羿立太康的弟弟仲康为帝，国号依旧称夏。
仲康在位七年而终，其后，仲康之子姒相继位，姒相在位二十八年。
是时后羿的义子寒浞叛变，杀死后羿，夺取了有穷氏的统治权，并杀害了姒相，灭去夏国的国号，致使夏王朝的统治中断了四十年整。
直到寒浞八十岁时，姒相的遗腹子，仲康，方才率兵打回夏邑斩杀了寒浞复国，是为“少康中兴”。
少康之后，包括少康在内，夏王朝又传承了十二世，直到最后一任皇帝，姒履癸（谥号桀）。
姒履癸是夏王朝地十六任君主，本是个文武双全的人物，传闻，姒履癸可以赤手把铁钩拉直。
本身出身皇室，自觉受命于天，加之天赋异凛，渐渐养成了姒履癸狂妄自大的性格，每每自比于太阳。
“天上有太阳，正像我有百姓。太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡？”
而且，自恃勇武，这厮颇还有点穷兵黩武的意味，对内不体恤百姓反而凭着蛮力四处破坏，对外则敲诈勒索、动辄征伐。
姒履癸在位的第三十三年，率兵攻打有施氏。
有施氏抵挡不住姒履癸的大军，于是想尽办法收罗来了一个美女，进贡给了姒履癸。
这美女有一个非常响亮的名字，叫做妹喜。
自此姒履癸开始了荒淫无道的昏君生活。
为了博得美人欢心，姒履癸广建行宫，饰以琼玉，而后又再全国范围内广泛收罗美女，充如行宫。
此外姒履癸还造了个据说可以行船的酒池，每日与妹喜及众宫女阴了其中，由于酒池造得太大，时有人喝醉了淹死其中。
此时，夏朝的平民和奴仆已然食不果腹、朝不保夕，姒履癸却依旧如此极尽奢华淫靡之能事，自是民怨极大。
百姓们甚至诅咒姒履癸道，“时日曷丧，予及汝皆亡！”
这话大意就是说，“太阳啊，你什么时候灭亡？我情愿和你同归于尽！”
夏王朝国力日衰，而此时，夏王朝的一个诸侯国，商，却是国力日渐强盛了起来。
姒履癸虽然荒淫，却并不是傻瓜，知道商侯子履素有野心，也一直都有防备着子履。
子履推荐伊尹给姒履癸，实则是派伊尹充当间谍，来查探夏国的内部各项政治、经济、军事情报的。
虽然伊尹也貌似忠良地给姒履癸提出了几条忠告，奈何姒履癸对其早有戒备，因而，这貌似忠言的话，不单没起到丝毫的效果，反而相反的，让姒履癸愈发变本加厉的荒淫了起来。
自觉掌握了夏朝的大致的情报，子履便急不可耐的开始挑逗起姒履癸的威严，具体行动就是，拒绝进贡。
“胆敢不上缴保护费？这还了得？”黑道老大姒履癸一怒之下，召集了九夷为主的各路大军，就要前来征讨商侯子履。
所谓九夷，实际上就是原本东夷部落的九个分支，具体就是畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。
实际上，经过少康中兴之后，意识到东夷的重要性与危险性后，夏王朝每任帝王都极力拉拢东夷各部，并在这四百余年间，取得了相当不错的成果。如今东夷部落，已然向夏王朝俯首称臣，基本没再发生过类似于有穷部落造反之类的恶行事件。
听说九夷大军要来，商侯子履立即就慌了神，连忙备足了贡品，亲自进京向天子姒履癸请罪。