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第一章 关中经略 第五节 螳螂捕蝉（第1页）

仁者爱人，是儒家思想的个重要方面，兼爱，则是墨咏圳个重要特征，他们都讲要爱人，爱别人，但是在具体的方式上，又有显著的区别。

儒家认为爱有区别，当由近由远。

推已及人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

是以自己为中心，一步步的向外推广开去，而墨家则认为，既然是爱。

就不能分彼此，不能分远近，要一视同仁，即所谓兼爱。

儒墨相攻，儒家说墨家不切实际，你自己的儿子和别人的儿子一起落水，你是先救自己的儿子还是先救别人的儿子？墨家则说儒家的爱是虚伪的。

既然是以自己为中心，那么你最爱的人是谁？是你自己，这不是自私是什么？

在这个问题上。

儒墨两家谁也说服不了谁，已成水火之势，所以孔稣虽然很生气，可是一听说这个问题。

他还是很感兴趣，他想知道，陈乐这个墨家弟子又有什么新看法，特别是共尉在这个问题上有什么看法，这可牵涉到儒墨两家在他以目中的地位。

“爱人是我们的共同点，我们的区别就在于，是有区别的爱，还是无区别的爱。”

陈乐侃侃而谈，脸上洋溢着自信的光辉，他分析了两家的异同之后，总结道：“儒家的仁者爱人，从实际出，切实可行，更容易为人所接受，而墨家的兼爱。

则更符合天下大同的境界，仅从着眼点来看，兼爱要高于仁者爱人。

但是”

孔斩网要反驳，陈乐微笑着摇摇头，示意他等他把话说完：“兼爱虽然看起来在道德层次上更高明一些，但是极难行，也是显而易见的。

真正能做到兼爱的，就算我墨家，恐怕也只有墨子一人真正做到了。”

“只怕他也没有真正做到吧。”

孔腾不屑的哼了一声。

陈乐也不介意，他看着孔的。

孔销扶着胡须，沉思不语。

陈乐的意见他虽然不能赞同，但是陈乐能比较公允的论述两家的长短，本身在见识上就出了门派之见，他已经站在了一个新的高度，从这一点上来说。

孔稣对陈乐这样一今后生表示钦佩。

但是钦佩归钦佩，他还是不好意思说出口，他想了想，转而问了陈乐另外一个问题：“你说大王对此另有看法，他怎么看？”

陈乐微微一笑，他从孔鲍的神色中看出了孔的内心的动摇。

他没有直接说，而是砸了砸嘴，孔稣恍然大悟，陈乐说了半天，他这里可连口水也没上，实在有些失礼。

他瞪了孔腾一眼，孔腾愣了一下，这才回过神来，连忙让人去取杯子和水来。

陈乐喝了两口水，这才说道：“大王以为，两者各有千秋，不宜偏废。

儒家之仁者爱人合于人情；切实可行，而我墨家之兼爱在短时间之内难以推广，只能做为努力自标。

真要能达到天下大同，那么仁者爱人，和兼爱也就没有什么区别了。”

他沉思了片刻，又笑道：“我们不妨打个不恰当的比喻吧。

人饿了。

就要吃饭，这个时候先要讲究的是能填饱肚子，这时候如果要讲究“食不厌精，脍不厌细”

则未免不切实际。

而当我们物阜民丰，家给户足，人人安居乐业，牛羊满山。

鸡犬满圈，这个时候就不是仅仅满足于填饱肚子，而要讲究一些了。

大王说，爱人由近及远。

正如食色。

人之天性也，不可谓之错。

但是人和禽兽又是有区别的，不断的追求更高层次的道与德，也是人的天性。