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第六百四十章 昊天玺（第1页）

却说张昊在藏经地，无意间看到一块玉碑，刻着一个龙篆印章，停下来仔细一看，这印章几个龙篆居然是:“昊天之命，皇帝寿昌。”

与他那块龙布上的印章一模一样!

那块龙布是他婴儿时的襁褓布，家里房子烧了，浮现出这个印章，当时他的觉得很玄妙，认出了印章的龙文，与他自创的龙篆不谋而合，此事一直让他疑惑不解，不过他现在觉醒了先天传承，已经明白了，这龙篆其实是昆仑王族的密文，他能创出的龙篆，其实是潜意识里的传承应照。

而对于这块龙布，他当时自嘲的开玩笑，以为自己是某个王族流落民间的太子爷，如今还成了真，但这个印章，他当时猜测是传国玉玺的另一个版本。

传国玉玺在文献记载里，一直流传着两个版本，一说是‘受命于天，即寿永昌。

’以鸟文篆刻，另一说是‘昊天之命，皇帝寿昌。

’具体什么文字篆刻就不清楚了，现代学术界考证，认为鸟文篆刻为正版。

以张昊如今的学识来看，秦始皇的传国玉玺确实是鸟文，玉玺是皇帝之物，皇帝在上古时期是对天神的称呼，夏商周三朝只称王，而不称皇帝，没有玉玺一说，到了秦始皇这里，统一天下，自认功劳可与三皇五帝相比，因此称皇帝，篆刻玉玺，用的是鸟文。

鸟文就是凤文，古称玄鸟，其实玄鸟才是华族的正统图腾，起源于少昊，在学术界里，大多数认为少昊是黄帝之子，但张昊现在知道，“少昊”

与“公子”

“少爷”

是一个意思，“公子”

最初是指诸侯王的子女，“少爷”

是富家子弟，而“少昊”

是指上古皇帝们的子女，是一个代称，不是特定的某个人。

创建玄鸟图腾的少昊，年代太久远，具体是哪位少昊就不知道了，黄帝年少时也是少昊，还有其他公子少爷，年少时皆是少昊，而玄鸟图腾的演变，逐渐形成凤凰文化，至于龙文化，其实是从刘邦开始，刘邦灭亡了秦朝，以龙为尊，以凤凰为后，这就演变出了后世的龙凤文化。

不过龙的存在，在刘邦之前就已经有了，孔子见老.子就以龙作比，乃是神物，不是凡人能用，从夏商周三朝传承的九鼎也可以看出，九鼎篆刻赤龙纹，乡镇了神州赤县，供奉龙纹为尊，而龙是昆仑的图腾，昆仑一脉才是真正的龙族，万宗之祖，龙脉之祖。

“以此看来，这印玺应该是上古皇帝之物，但我的龙布上，怎么有这印章?”

张昊疑惑不解，他那块龙布，显然是大有玄机，但他送给宋静怡做了定情信物，也就一直忽略了，现在见到玉碑上的印章，这才想起此事。

“但仔细一想，此事疑点颇多，以盘乾的神通广大，如果他要杀我，我绝不可能逃脱，还有这块龙布，加持一道玺印，岂不是意味着玉玺就在某人手里?而释罗汉护送我逃走，既然是天人，为何不从御空飞行，却要走地面，是因为受伤了不能飞行?还是为了规避天律，躲避什么?”

张昊越想越觉得不对劲，当年发生的事，似乎还有很多不为人知的内幕。

“并且，还有一事，我为什么叫‘张昊’，师父所言是不必避讳，龙布上有‘少昊青阳氏’的文字，也就借这个景，姓张名昊，可是这也讨巧了，青阳氏姓张也就罢了，但我是盘王之子，正好就是少昊公子，也也太巧了吧?”

张昊觉得蹊跷，但这些事情，他乱想也没用，收起心里的思绪，还是先看看这块玉碑。

玉碑是一篇记叙文，内容是武空明考证这玺印的来历，名曰昊天玺，确实是大有来头，居然是上古封神时期，盘王赐下，册封神州之皇帝，与封神榜一起，昊天玺代表正统权力，封神榜代表正统封神，乃是上古神州最强的两大神器。

封神统治结束，这两大神器遗失，不过在碑文的末尾记载，推算时间约为三十多年前，昊天玺现世，而昊天玺的主人，名曰张君清!

“呃……”

看到这里，张昊不由得一愣，张君清不就是他母亲么，昊天玺居然在他母亲手里。

不过更让张昊惊讶的是，碑文里写到:张君清乃不世奇女，曾经来过南极，寻找昆仑不周山，意求通天之路，与武空明有过一战，武空明被一招昊天玺的神通击败，故而留书记叙，考证这玺印的来历。

“原来母亲也来过不周山，想寻找天门，通往上界!”

张昊自言自语的说着，心绪有些惆怅，能找到不周山，必然是大罗天人的境界，又以武空明的记载来看，昊天玺不仅是正统象征，也是一件很厉害的法宝，可以一招击败武空明，他的母亲也应该是一位绝代仙子，可惜堕入情网，生死道消。

可是想到这里，张昊又自嘲的笑了笑，如果母亲不堕入情网，这世上就没有他了，但不知不觉间，他心里对盘乾有一股愤恨。