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俗话说的好，放东西容易，找东西难。
元友起身，打算找他那几本陈年老书，那是翻箱倒柜，差点把家翻个底儿朝天，满头大汗，终于在一个箱子里，找到了用牛皮纸袋子装着的古书。
元友没顾得上把满地狼藉的东西收拾回去，一屁股坐地上翻了起来。
其中有一本看起来不算厚，纸页呈黄褐色，上面还有被虫蚁咬过的痕迹，里面还有被水泡过的印子。
这本书并没有名字，用蜡绳穿起的书页，看起来像是个手写本。元友翻了几页，里面画的都是些奇奇怪怪的东西。
这手写本子他记得，是八二年的时候，在一个市场里拿粮票换的。
那人说是河南老家牛棚里的土墙中发现的，当时用油布包着。
元友知道什么是牛棚，所以他当时翻看完这本子，就猜测写这笔记之人，一定是个道士，生活在牛棚里，把这东西藏了起来。
这本子里的内容，当时他也真假难辨，因为里面记载的一些东西稍有怪诞，但还是能看的出，很多跟道教有关。
元友回过神来，又继续翻了下去。
本子里写的有些杂乱，有的他能看懂，有的太随性，毫无章法，他一页一页认真仔细研读，想从其中寻到一些有用的内容。
手写本并不是很厚，前面并没有他想要找的，当他翻到一半时，有一页上面的图案引起了他的注意。
那是好多个圆点，但是细看又不是纯圆的，像是喷溅出去的斑点，朝着一个方位，这些斑点下面画着一个大圈，圈是由二十八个小半圆图形围绕而成，圈的中间写个“雷”字，
旁边还写着乱七八糟的道家术语，这一处，那一处，写的相当随便。
什么“寸尖火”，“通魅”，“真阳涎”，“童子眉”，“雷池”...，...，“飞影”，“雷劈木”...。
然后还有一小行字迹，他打算一会再看，因为他突然觉得，这图案有些眼熟。
他从地上站起，走到写字台前坐了下去。
把刚才扔在写字台上的那张纸拿了过来，那是秦士甲留给店老板的那张。
他把纸抚平后，跟这手写本上的图案对比起来。
元友心想，怪不得眼熟，这纸上的图案跟那本上的图案几乎一样，唯独两个地方不相同。
一个是圈中间的东西，纸上是个六边形的东西，而本上的是个“雷”字。
还有纸上除了图案，还写着一行拗口的话，读不明白是啥意思。
元友将视线从纸上又移到了手写本上，他认真的去读那行小字。
不一会看完了，他总算明白为什么这一页画的如此乱了，因为，这上面的画和一些东西，都是这个人的猜测，还有他的所见所闻。
这件事描述的是，写书的这个道士，在山林中目睹了一位高人在杀一只恐怖的“飞影”。
飞影相当凶悍，而且速度惊人，杀飞影的高人，道行了得，用了一些方法，几下困住了飞影，并且用手中的东西杀掉了飞影。
他本想去结识高人，结果这个时候，从远处又出来一只飞影，高人追飞影跑入了深山。
他也追了过去，但是追丢了，原来的地方也找不到了，于是他想把看到的，困住飞影的方法画出来，最后在根据他的猜测，来确定这位高人所用的阵法，他给这个阵法起名叫“雷池”。
元友看完后，他思索起来。
秦士甲留下的画，为何跟这本上的几乎一样。
有一种可能，就是这俩个人都是目睹了这种阵法，凭自己的记忆画的。
还有一种可能，手写本的道士他猜对了这个阵法，秦士甲画的也是正确的阵法，所以才会一样。
那么这阵法，跟驭魂桩又有什么关系？
元友有些不解，难道是可以困住所有怨魂？他低头又向手写本看去。
本上写的这些道教术语，跟这些又有什么关系。
元友倒是知道这些术语。
什么是“真阳涎”，“童子眉”，“寸尖火”。
道教里认为，人体有三个地方阳气比较重。
一是舌尖血，又叫真阳涎，专治恶鬼。
二是食指血，又叫童子眉，增加阳气，画符时威力也很大。
三是心头血，又叫寸尖火，虽然是至阳之血，但通常是当做药引子或者直接当药用的，不过这算是传说里的用法，元友并不知道真假，毕竟取了心头血，哪还有不死的。
还有“通魅”，是沾了“童子眉”的古代铜钱。
而“雷池”本是古代的一个地名，但这里肯定不是地名，应该是不能跨雷池一步的意思，那道士给这个阵法起的名字，纸页旁边标注到了圈上，那么那个圈可能就是雷池。
“飞影”竟然也有标注而且还是画出来的，元友觉着飞影肯定不是什么善类，因为那画像，是个尖牙利齿，宽嘴裂缝，凸眼如铃的玩意儿。
最后是“雷劈木”，就是雷劈过的特定的木头。
元友心里琢磨，这个道士写出这么多道教术语，难道是布阵所需？他还是有些不明白。
圈是法阵，中间是阵眼，人在阵眼操控，那么这些不规则的圆点是什么东西？各种带阳气的血？
他忽然停住了，又默念了几次，“血，血，血！”
一连三个血，让他突然想到了什么。
那些点状物是喷出去的血，可为什么要画出来，而不是直接描述出来，如果代表是血的话，跟整体图的比例来说，显的过于巨大了些吧，要说是个人画画手法问题，但是他和秦士甲画的为何一样？
有一种可能，就是如实所画，但他们都不知道那是什么？也许他们都认为是血，至于什么血，他们不知道，所以提供各类血，作为参考。
总之，写这本笔记的人，肯定深谙道教的东西，他应该也做过实验吧，心头血也做过吗？
元友被绕晕了，感觉有些上头烧脑。
他突然笑了，他发现自己是不是想的太多太复杂了，又想到秦士甲只给个图，如果没有这手写本，任谁能知道纸上画的是什么。
他轻叹一口气，从椅子上坐起，在地上的包裹里又寻找一样东西，那是一些铜钱，装在一个袋子，数量还不少。
这些铜钱都是真货，80年代，为了做“五帝钱”和“十帝钱”，他去陕西的农村，收了很多这种铜钱。
还有他供桌上的鬼谷子雕像，也是那个时候收的，元家历代供奉的祖师爷就是鬼谷子。
元友把铜钱袋子拿到写字台上，倒出了一些，从中捏起一枚乾隆通宝，看了看手写本上的图。
他想象了一下，那小半圆图案，很有可能就是铜钱插到地上的样子，毕竟这种做法，其实元友知道。
比如能截住阴气的金刚墙，就是这样把铜钱竖插到地上的。
铜钱经万人手，阳气十足，摆个什么阵法的确很适合。
组成圆圈的半圆小图案，一共二十八枚，他琢磨，这应该对应的是二十八星宿吧。
古人观星时，将整个夜空分为二十八个星区，称之为“二十八宿”。
又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀定义为一种动物。
四宫七宿分别为东方青龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿”。
二十八星宿有“天之四灵，以正四方”的威力。
这种铜钱所布成的阵圈，理论上是用28枚铜钱，划定出一个小的“二十八宿”，铜钱又属阳，如果是沾上童子眉的话，就是一圈人造阳境线。
阳境线是充满阳气的边界，能困住阴气比较重的东西，而且这些东西绝对不敢出界，所以雷池就是这个意思吧。
那么这个阵法，到底是困东西的，还是破驭魂桩的呢？
可能是元友先入为主的关系，他觉得这个雷池就是用来困住那些怨魂的。
但如果是光困住怨魂，是不是有些简单，这虽然和道教里的金刚墙的有点类似，但自己还是有些参悟不透，可是时间紧迫，只能走一步看一步，等以后得了空，好好研究。
接下来，就要看雷池的阵眼了。
元友知道，一个阵的运行和能量来源，主要靠阵眼，而阵眼中摆放什么法器，那是很有讲究的。
手写本上画的圈阵，阵中写着“雷”字，又提到过“雷劈木”，所以他猜测，阵眼的法器，应该就是“雷劈木”。
他倒是有这么一块陈年不动的老木头，他默默的抬眼看了一下架子那边。
然后收回目光，继续翻了翻手写本。
手写本的后半部分，并没有他想要的内容。
接着他拿起另外一本古书，这是一本真正的古书，内容都是些万宗符咒，书名叫做《灵讳玉鉴》。
这书是明朝的孤本，是当年马真人送给他父亲的。元友外逃流浪的时候，一直带在身上。
元家这一派，靠的就是画符，可惜到现在，元家的很多本事也没完全的传下来。
元友的本事，基础是父亲给打下的，后面的，都是靠看这类古书学习的。
《灵讳玉鉴》这本书很厚，明朝是道教兴盛的时代，所以那会所著的书籍，内容相当丰富。
可是现在的人，有没有本事看的懂，学的会，参的透，那就是另外一回事儿了，元友有底子，阵法不熟，但是画符行家。
在这本书里，元友找到一种阴符，叫泄怨符，是用属阴的材料画的，可以泄恶鬼的怨气，倒是也用的上，他记录了下来。
这本书翻的差不多了，又找了几个相同的符咒之后，他又翻开了另外一本。
这本古书叫《元丙志》，是哪个朝代的有些模糊，里面的内容，是一些玄门阵法和打桩布眼，只可惜这本书被毁坏了多半部分。
但是有一丝幸运的是，驭魂桩在这本书里有记载。
元友知道驭魂桩，就是从这本书里看到的。
元友这回仔细的翻看，他发现关于驭魂桩的内容也只有一部分了，特别是怎么卸除驭魂桩，只有那么几个字，后面的记载书页损毁没有了。
他虽有一点郁闷，但也从中寻到了一点点有用的东西，在根据自己的一些猜测和经验，他有了一点计划想法。
然后他又往前翻找了一下，翻到了一个阵法，叫“地火阵”。
这是一种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以化解怨气，先让恶鬼成为普通野鬼，再超度。
地火阵的方法是，用通魅布区域的小七关，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰会让怨气殆尽。
元友看完这些书后，又忍不住苦笑了一下。
他一个人搁这儿纸上谈兵一晚上，步骤都得现学，他想想一阵心烦，怪自己学识太浅。
但是想要有把握，就必须先有实践才行，他决定，先测试好那几个阵法，再组合一下方法，成功的话，那烧烤店的问题就有希望了。
他想着，明天去烧烤店，把门头上面的挑衅之物和引魂的线粉都卸掉。
然后找个地方，把阵都实验一遍，回头再去解决。
元友发现时间还尚早，便开始制定方案，书写阴符，但突然又想起什么，站起身来，往架子那边走去。